هل تجوز صلاة المرأة على الكرسي للستر؟ علي جمعة يرد
أثار سؤال حول حكم صلاة المرأة على الكرسي في الأماكن العامة والمنتزهات “من باب الستر” حالة من الجدل الفقهي عبر منصات التواصل الاجتماعي، وهو ما استدعى رداً حاسماً من الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق. وتأتي هذه الفتوى لتمس حياة الآلاف من السيدات اللاتي يجدن حرجاً في أداء حركات الصلاة من ركوع وسجود في الأماكن المفتوحة أمام المارة، باحثات عن مخرج شرعي يجمع بين الحفاظ على الصلاة في وقتها وبين رغبتهن في الحياء والستر.
علي جمعة يحسم الجدل: هل تبطل الصلاة على الكرسي بدافع الستر؟
أكد الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء، أن صلاة المرأة على الكرسي في هذه الحالة صحيحة شرعاً ولا تبطل، حتى لو كانت المصليّة قادرة على الركوع والسجود بشكل طبيعي. وأوضح فضيلته خلال برنامج “اعرف دينك” أن المقصد من ذلك هو التيسير على المسلم لاداء فريضته في أي مكان طاهر، مشيراً إلى أن القاعدة النبوية أرست أن “جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً”. ويمكنكم الاطلاع على مزيد من الفتاوى التي تهم الأسرة عبر الدليل نيوز لضمان التفقه الصحيح في أمور الدين.
متى يجوز ترك أركان الصلاة؟
تاريخياً، رخص الفقهاء في ترك بعض أركان الصلاة (كالقيام أو الركوع) في حالات العذر الطبي، إلا أن الفتوى الحديثة لـ دار الإفتاء المصرية تراعي أيضاً “الأعراف الإنسانية” والحياء الفطري للمرأة. فالمرأة التي تخشى انكشاف عوراتها أو لفت الأنظار إليها أثناء السجود في مكان مفتوح كالحدائق أو المطارات، تجد في الجلوس مخرجاً يحقق لها الخشوع والستر معاً. وهذا التحليل يتسق مع مقاصد الشريعة التي تضع “رفع الحرج” كأصل أصيل في العبادات، خاصة وأن فوات وقت الصلاة أعظم جرماً من أدائها بوضعية الجلوس عند وجود حاجة معتبرة.
أهمية اتخاذ “سترة” أثناء الصلاة في الأماكن المفتوحة
تطرق الدكتور علي جمعة إلى مسألة “السترة” (وهي وضع شيء أمام المصلي لمنع مرور الناس أمامه)، واصفاً إياها بالأمر الإنساني والطبيعي الذي يحرص عليه الرجال والنساء على حد سواء.
- اختيار ركن أو حائط: يمنح المصلي شعوراً بالخصوصية والسكينة.
- استخدام الحقائب أو المتعلقات الشخصية: يوضع كحاجز رمزي للسترة لضمان عدم لفت الانتباه.
- التركيز على الخشوع: الستر يساعد النفس على الهدوء وإتمام الصلاة دون قلق من نظرات المارة.
واختتم المفتي السابق حديثه بالتأكيد على أن الحرص على أداء الصلاة في وقتها هو الأولوية القصوى، وأن الشريعة مرنة بما يكفي لاستيعاب احتياجات الناس النفسية والاجتماعية، مشدداً على أن “تجاهل المشاعر الإنسانية” تحت دعوى التطبيق الجامد للنصوص قد ينفر الناس من العبادة ويخالف روح الدين الحنيف.
