أمين الفتوى: دعاء المظلوم على من ظلمه جائز شرعًا

أكد الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن دعاء المظلوم على من ظلمه جائز شرعًا، موضحًا أن دعوة المظلوم من الدعوات التي لها شأن عظيم في الشريعة الإسلامية، وأن الله سبحانه وتعالى ينصر المظلوم ويأخذ له حقه من الظالم.

وأوضح الشيخ عويضة عثمان أن تعرض الإنسان للظلم قد يدفعه إلى الدعاء على من اعتدى عليه أو سلبه حقه أو أساء إليه، مؤكدًا أن الأصل في ذلك أن للمظلوم حقًا في الدعاء، إلا أن هذا الحق لا يعني تجاوز حدود المظلمة أو الاعتداء في الدعاء.

وجاءت تصريحات أمين الفتوى خلال حديثه في برنامج «فتاوى الناس» المذاع عبر قناة الناس، حيث تناول الحكم الشرعي المتعلق بدعاء المظلوم، كما تحدث عن صور الظلم المختلفة، والفرق بين استيفاء الحق وبين تجاوز الحد، مؤكدًا أن الصبر والعفو واحتساب الأجر من أعلى المراتب التي يمكن أن يصل إليها الإنسان في مواجهة الظلم.

حكم دعاء المظلوم على من ظلمه في الشريعة الإسلامية

قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن المظلوم يجوز له أن يدعو على من ظلمه، لأن الظلم من الذنوب الخطيرة التي حذر منها الإسلام، ولأن للمظلوم حقًا في أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ويطلب منه رفع الظلم ورد الحق.

وأكد أن دعاء المظلوم ليس أمرًا محرمًا في ذاته، لكن ينبغي للإنسان أن يضبط دعاءه وألا يتحول من مظلوم إلى معتدٍ من خلال تجاوز حدود ما وقع عليه من أذى. فالمظلوم يستطيع أن يرفع شكواه إلى الله، وأن يسأل الله أن ينصفه ويرد إليه حقه، دون أن يتجاوز في الدعاء أو يتمنى من العقوبة ما لا يتناسب مع الظلم الذي تعرض له.

وللمهتمين بالرجوع إلى المصادر الشرعية الرسمية، يمكن الاطلاع على المواد والفتاوى المنشورة عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية.

الظلم لا يقتصر على الاعتداء على المال والحقوق المادية

وأوضح أمين الفتوى أن مفهوم الظلم أوسع من مجرد الاعتداء على الأموال أو الاستيلاء على حقوق الآخرين، فالظلم قد يكون ماديًا، وقد يكون معنويًا، مثل الإساءة إلى الإنسان أو تشويه سمعته أو اتهامه بأمور لم يفعلها أو إيذائه بالكلام أو التعدي على كرامته وحقوقه.

ويؤكد هذا المعنى أهمية إدراك أن الكلمة قد تكون سببًا في ظلم إنسان مثلما يكون الاعتداء المادي سببًا في الظلم، ولذلك فإن المسلم مطالب بأن يحذر من إيذاء الآخرين، سواء كان الأذى متعلقًا بالمال أو السمعة أو العلاقات الاجتماعية أو الحقوق الشخصية.

وأشار الشيخ عويضة عثمان إلى أن الظالم لا ينبغي أن يأمن عاقبة ظلمه، لأن الظلم من الأمور التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم، ووصف الظلم بأنه ظلمات، وهو ما يعكس خطورة الاعتداء على حقوق الناس وعدم رد المظالم إلى أصحابها.

عويضة عثمان يحذر من تجاوز الحد في الدعاء على الظالم

وأضاف أمين الفتوى أن الإنسان قد يمر بحالة من الضيق والألم بسبب تعرضه للظلم، وقد يجد نفسه راغبًا في الدعاء على الشخص الذي تسبب له في الأذى، وهذا أمر مفهوم من الناحية الإنسانية، إلا أن المظلوم مطالب أيضًا بألا يتجاوز حدود حقه.

وأوضح أن الدعاء ينبغي أن يكون في حدود المظلمة، فلا يصح أن يتحول الإنسان بسبب غضبه إلى شخص يعتدي في دعائه، لأن الإسلام لا يبيح الاعتداء حتى في حالة الغضب والانفعال. ولذلك فإن من الأفضل للمظلوم أن يسأل الله رفع الظلم ورد الحق، وأن يفوض أمره إلى الله سبحانه وتعالى.

ومن العبارات التي يمكن أن يلجأ إليها الإنسان عند تعرضه للظلم تفويض الأمر إلى الله، وطلب النصر ورفع الضرر، بدلًا من الانشغال المستمر بالرغبة في الانتقام، لأن تفويض الأمر إلى الله يمنح الإنسان قدرًا من السكينة ويجعله أكثر قدرة على التعامل مع الأزمة.

الصبر على الظلم واحتساب الأجر منزلة عظيمة

وأشار الشيخ عويضة عثمان إلى أن هناك مرتبة أعلى من مجرد الدعاء على الظالم، وهي الصبر واحتساب الأجر عند الله سبحانه وتعالى، مؤكدًا أن الصبر لا يعني التنازل عن الحقوق أو قبول استمرار الظلم، وإنما يعني أن يحافظ الإنسان على اتزانه وألا يقابل الإساءة بإساءة تتجاوز حدود الشرع.

والصبر في مواجهة الظلم لا يمنع الإنسان من اتخاذ الوسائل المشروعة للحصول على حقه، سواء من خلال المطالبة بالحق أو اللجوء إلى الجهات المختصة أو طلب المساعدة ممن يستطيعون رفع الظلم عنه، وإنما المقصود ألا يتحول طلب الحق إلى اعتداء جديد على الآخرين.

وأوضح أمين الفتوى أن عظيم الأجر الذي ينتظر الإنسان على الصبر والاحتساب قد يجعل المظلوم يوم القيامة يرى من فضل الله عليه ما يجعله يدرك قيمة الصبر، وما أعده الله سبحانه وتعالى للصابرين من الأجر والثواب.

العفو عن الظالم أفضل متى كان قادرًا على ذلك

وأكد الشيخ عويضة عثمان أن للمظلوم حقًا في الدعاء على من ظلمه، لكن العفو والصفح يظلان من الفضائل التي دعا إليها الإسلام، خاصة إذا كان العفو لا يؤدي إلى ضياع حق أو استمرار الضرر.

فالعفو لا يعني أن الإنسان مطالب بإنكار ما تعرض له أو أن يسمح باستمرار الاعتداء عليه، وإنما يعني أن يملك الإنسان نفسه عند القدرة على الانتقام، وأن يختار الصفح وطلب الأجر من الله عندما يكون ذلك ممكنًا ولا يؤدي إلى إهدار الحقوق أو تعريض الآخرين للظلم.

وفي المقابل، إذا كان الظلم مستمرًا ويترتب عليه ضرر حقيقي، فإن للمظلوم أن يسعى إلى إيقافه بالوسائل المشروعة، وأن يطالب بحقه دون تعدٍّ أو انتقام خارج إطار العدل.

ماذا يفعل الإنسان إذا تعرض للظلم؟

يمكن للمظلوم أن يبدأ بالتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء، وأن يطلب منه رفع الضرر ورد الحق، مع تجنب الألفاظ التي تتضمن اعتداءً أو دعاءً بما يتجاوز حدود المظلمة. كما يستطيع الإنسان أن يسعى لاسترداد حقه بالطرق المشروعة، وألا يسمح للغضب بأن يدفعه إلى ارتكاب ظلم جديد.

كما أن تفويض الأمر إلى الله يمثل بابًا مهمًا أمام الإنسان الذي يشعر بالعجز أو القهر، لأن الله سبحانه وتعالى يعلم حقيقة ما وقع على الإنسان من ظلم، ويعلم حقوق الناس وأفعالهم، ولذلك فإن اللجوء إليه يمنح المظلوم أملًا في رفع الضرر وإنصافه.

ومن المهم كذلك ألا يتحول الحديث عن دعاء المظلوم إلى مبرر للانتقام أو التشفي، لأن المقصود من الدعاء هو الالتجاء إلى الله وطلب الحق، وليس إطلاق العنان للغضب أو تجاوز حدود الشرع.

أبرز الضوابط الشرعية لدعاء المظلوم

بين حق المظلوم وفضيلة العفو والصفح

وتكشف تصريحات أمين الفتوى عن توازن مهم في التعامل مع مسألة الظلم؛ فالشريعة لا تطلب من الإنسان أن ينكر حقه أو يتنازل عنه قهرًا، وفي الوقت نفسه تفتح أمامه بابًا أوسع يتمثل في الصبر والعفو والصفح واحتساب الأجر عند الله.

وبذلك يستطيع الإنسان أن يجمع بين حماية حقه وبين الالتزام بالأخلاق الإسلامية، فيسعى إلى إيقاف الظلم واسترداد حقه بالوسائل المشروعة، دون أن يسمح للغضب بأن يدفعه إلى الاعتداء على من ظلمه أو على غيره.

وأكد الشيخ عويضة عثمان أن الدعاء على الظالم جائز للمظلوم، لكن الأفضل للإنسان أن يراقب ألفاظه وألا يعتدي في دعائه، وأن يجعل هدفه رفع الظلم ورد الحق، مع استحضار فضل الصبر والعفو واحتساب الأجر عند الله سبحانه وتعالى.

وفي النهاية، يظل التعامل مع الظلم من المواقف التي تحتاج إلى ضبط النفس واللجوء إلى الله، مع المحافظة على الحقوق وعدم الاعتداء، ويمكن للقارئ متابعة المزيد من الموضوعات الدينية والفتاوى عبر موقع الدليل نيوز والاطلاع على أحدث الأخبار والتغطيات.